Οι άγγελοι στον κήπο της χαράς.Φωτό: Chatgpt
Εισαγωγή
Η πίστη της Ορθοδόξου Εκκλησίας περί της υπάρξεως και της ενεργού παρουσίας των Αγγέλων στη ζωή του ανθρώπου αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της αποκαλυφθείσης αλήθειας. Ιδιαιτέρως συγκινητική και θεολογικά βαθιά είναι η διδασκαλία περί του Φύλακος Αγγέλου των βρεφών και νηπίων, τα οποία, λόγω της πνευματικής τους ακακίας και καθαρότητας, φαίνεται να έχουν ιδιαίτερη σχέση με τον αγγελικό κόσμο.
Σκοπός του παρόντος δοκιμίου είναι να εξετάσει θεολογικά και πατερικά το ζήτημα της σχέσεως των βρεφών και νηπίων με τον φύλακα άγγελό τους, φωτίζοντας τη βιβλική, πατερική και εκκλησιαστική παράδοση, καθώς και τις πνευματικές προεκτάσεις αυτής της διδασκαλίας.
1. Οι Άγγελοι στη θεία Οικονομία
Οι Άγγελοι, κατά την Αγία Γραφή και την πατερική θεολογία, είναι άκτιστες δυνάμεις κατά χάριν, λειτουργικά πνεύματα «εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονομεῖν σωτηρίαν» (Εβρ. 1,14). Δεν αποτελούν αφηρημένες έννοιες ή συμβολισμούς, αλλά προσωπικά όντα με αποστολή τη δοξολογία του Θεού και τη διακονία του ανθρώπου.
Ο Μέγας Βασίλειος συνοψίζει την εκκλησιαστική πίστη λέγοντας:
2. Τα βρέφη και η πνευματική καθαρότητα
Τα βρέφη και τα νήπια κατέχουν ιδιαίτερη θέση στη θεολογία της Εκκλησίας, διότι δεν έχουν ακόμη προσωπική συμμετοχή στην αμαρτία και ζουν σε κατάσταση φυσικής ακακίας. Ο ίδιος ο Χριστός τα προβάλλει ως πρότυπο πνευματικής ζωής:
Η φράση αυτή δεν έχει μόνο ηθικό, αλλά και οντολογικό περιεχόμενο: τα παιδιά ζουν σε σχέση εμπιστοσύνης, απλότητας και καθαρότητας, που τα καθιστά δεκτικά της θείας και αγγελικής παρουσίας.
3. «Οἱ ἄγγελοι αὐτῶν βλέπουσι τὸ πρόσωπον τοῦ Πατρός»
Καίρια σημασία για τη θεολογία του φύλακα αγγέλου των παιδιών έχει το χωρίο:
Η Εκκλησία βλέπει εδώ σαφή μαρτυρία ότι τα «μικρά» –και κατ’ εξοχήν τα παιδιά– έχουν προσωπική αγγελική προστασία. Ο άγγελος τους βρίσκεται σε άμεση κοινωνία με τον Θεό, γεγονός που δηλώνει την υψηλή αξία της παιδικής ύπαρξης.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σχολιάζει:
4. Βάπτισμα και Φύλακας Άγγελος
Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο άνθρωπος λαμβάνει τον φύλακα άγγελό του κατά το Άγιο Βάπτισμα. Ωστόσο, η θεία πρόνοια δεν εγκαταλείπει τα άβαπτα βρέφη. Όπως διδάσκει ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης, αυτά τελούν υπό την άμεση προστασία του Θεού, μέχρι να ενταχθούν εκκλησιαστικά στο Σώμα του Χριστού.
Η Εκκλησία, χωρίς να διατυπώνει δογματικό απόλυτο ορισμό, ομολογεί ότι η αγάπη του Θεού προηγείται των μυστηρίων και δεν περιορίζεται από αυτά.
5. Πνευματικές συνέπειες για την εκκλησιαστική ζωή
Η πίστη στον φύλακα άγγελο των βρεφών δεν είναι απλώς θεωρητική. Καλεί:
τους γονείς σε ευθύνη αγιότητας,
την Εκκλησία σε σεβασμό της παιδικής ύπαρξης,
τον ενήλικα πιστό σε επιστροφή στην παιδική απλότητα.
Όπως τονίζει ο Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, μόνο ο Χριστός μπορεί να επαναφέρει τον άνθρωπο στην πνευματική παιδικότητα, εκεί όπου η αγγελική παρουσία γίνεται και πάλι αισθητή.
Επίλογος
Η θεολογία του φύλακα αγγέλου των βρεφών και νηπίων αποκαλύπτει το βάθος της θείας φιλανθρωπίας. Τα παιδιά δεν είναι απλώς «μέλλοντες ενήλικες», αλλά παρόντες φορείς της Βασιλείας του Θεού. Η αγγελική τους προστασία μαρτυρεί ότι ο Θεός τα περιβάλλει με ιδιαίτερη στοργή και ότι η ακακία αποτελεί πνευματικό θησαυρό.
Η Εκκλησία, τιμώντας τα παιδιά, τιμά την ίδια τη Βασιλεία του Θεού.
Βιβλιογραφία
Βασίλειος Καισαρείας. (1996). Ομιλίες εις τους Ψαλμούς. Αθήνα: ΕΠΕ.
Βελιμίροβιτς, Ν. (2005). Στοχασμοί περί πίστεως. Θεσσαλονίκη: Π. Πουρναράς.
Γρηγόριος Νύσσης. (1997). Περί κατασκευής ανθρώπου. Αθήνα: ΕΠΕ.
Ιουστίνος Πόποβιτς. (2010). Εκλογαί από επιστολές, ασκητικά και θεολογικά κεφάλαια. Θεσσαλονίκη: Ορθόδοξος Κυψέλη.
Ιωάννης Χρυσόστομος. (1998). Ομιλίες εις το Κατά Ματθαίον. Αθήνα: ΕΠΕ.
Παΐσιος Αγιορείτης. (2014). Λόγοι Εʹ – Πάθη και Αρετές. Σουρωτή: Ι. Ησυχαστήριο Αγ. Ιωάννου Θεολόγου.
Αγία Γραφή. (2012). Αθήνα: Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος.
-Λόγος Θείου Φωτός
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου